Le Yi Jing est utilisé à des fins oraculaires depuis des millénaires, et les manières de le consulter ont évolué au fil du temps. Des anciens bâtons d'achillée aux jeux de cartes d'aujourd'hui, il existe une énorme variété de formes de consultation, toutes également valables selon les circonstances et le but de votre consultation. Que vous choisissiez la méthode répandue des pièces de monnaie, des nombres aléatoires ou une application, le I Ching est si puissant qu'il vous donnera la réponse dont vous avez besoin.
La méthode des pièces
Actuellement, la méthode la plus utilisée pour consulter le Yi Jing est une méthode simplifiée connue sous le nom de méthode des pièces de monnaie, qui a été popularisée sous la dynastie des Song du Sud (1127-1279 après JC). Les pièces chinoises percées sont généralement utilisées dans cette méthode, mais n'importe quel type de pièce peut être choisi. L’important est qu’il y ait 3 pièces égales les unes aux autres.
Avant d’effectuer la consultation, vous devez poser la question et prendre le temps de méditer sur le sujet à consulter. Il est important que la question soit claire, précise et complète. Plus la question est précise, plus la réponse sera précise. Le tirage s'effectue ensuite selon les étapes suivantes.
Étape 1 : attribution de valeur
Premièrement, une valeur est attribuée à chaque côté de la pièce. Dans les pièces de monnaie chinoises, le côté avec les quatre caractères est yang et prend la valeur 3 et le côté avec les deux dessins est yin et prend la valeur 2. En cas d'utilisation d'autres pièces, le côté numéroté (pile) est yang et le côté avec l'image (face) est yin. Si les deux côtés ont un dessin, vous pouvez choisir lequel fait le mieux référence au yang et lequel fait le mieux référence au yin. Dans tous les cas, le côté yang prendra une valeur de 3 et le côté yin une valeur de 2. La valeur que j'attribue à chaque côté n'est pas si importante, mais il est important de maintenir la même convention tout au long du spread.
Étape 2 : tirage des pièces
Prenez les trois pièces dans vos mains, posez la question et relâchez les pièces sur une surface ferme.
Ils peuvent se répartir en quatre combinaisons possibles :
Les trois du côté yang, 3+3+3=9. Il est représenté par un trait plein avec un repère au centre.
Deux du côté yang et un du côté yin, 3+3+2=8. Il est représenté par une ligne brisée sans marque.
Un du côté yang et deux du côté yin, 3+2+2=7. Il est représenté par une ligne entière sans marque.
Les trois du côté yin, 2+2+2=6. Il est représenté par une ligne brisée avec une marque au centre.
La ligne correspondant à la position des pièces dans le tirage au sort effectué est tracée sur une feuille de papier.
Les pièces sont reprises, la question est répétée, elles sont lâchées sur la surface et la ligne correspondant au deuxième lancer est notée au-dessus de la ligne tracée précédemment.
Cette procédure est répétée 6 fois jusqu'à ce que les 6 lignes de l'hexagramme soient complétées.
Important : les hexagrammes sont toujours dessinés de bas en haut , la première planche correspond donc à la ligne du bas et la dernière au haut.
Étape 3 : Mutation
À partir de l'hexagramme obtenu à l'étape 2, un deuxième hexagramme est dessiné, mutant uniquement les lignes marquées, qui sont celles qui ont donné 6 ou 9. Les lignes qui n'ont pas de marque - qui ont donné 7 ou 8 - restent les mêmes. Notez que vous avez peut-être reçu un hexagramme statique, sans lignes de mutation, et dans ce cas, cette étape ne s'applique pas.
Comment s’effectue la mutation ?
Si l'hexagramme initial contient une ligne brisée avec une marque de valeur 6, une fois muté, il deviendra une ligne entière. Au contraire, si l'hexagramme initial contient une ligne entière avec une marque, d'une valeur de 9, une fois muté, il deviendra une ligne brisée.
Étape 4 : Trouver les hexagrammes
Une fois les deux hexagrammes obtenus, nous nous référons à la table des hexagrammes (qui est généralement présente dans n'importe quelle version du I Ching) où nous pouvons localiser le trigramme inférieur et supérieur de notre hexagramme et découvrir à quel numéro il correspond.
Interprétation des hexagrammes
Bien que dans le Yi Jing nous trouvions un texte avec l'interprétation des hexagrammes, au début il peut prêter à confusion en raison de sa poétique ou de l'utilisation de mots symboliques. C'est pourquoi je propose ici une méthode très simple pour aborder l'interprétation des hexagrammes, complémentaire au texte et en même temps profonde en elle-même.
La clé est d’analyser l’hexagramme divisé en deux trigrammes qui le composent : inférieur et supérieur. Le trigramme inférieur représentera le monde ou l'attitude interne et le trigramme supérieur représentera le monde ou l'attitude externe. Ainsi, par exemple, l’hexagramme 16 nous dit de nous positionner intérieurement comme la terre, mais d’agir extérieurement comme le tonnerre.
Les trigrammes
Ci-dessous, je vous propose quelques interprétations simples des trigrammes que vous pourrez utiliser comme guide.
Ciel : Reconnaissance de sa propre puissance créatrice mentale, de ses grandes idées, de sa créativité, de son autorité, de son temps et de l'illimité. En interne, cela nous demande de reconnaître notre pouvoir et d'élargir nos frontières mentales, en externe, cela nous demande d'aller vers ce que nous voulons avec foi, en nous positionnant comme autorité, avec une compréhension des temps et des actions nécessaires.
Terre : Reconnaissance de sa propre puissance créatrice matérielle, structure, corps, réceptivité, reconnaissance des limites du réel, docilité, fertilité, espace. A l'intérieur, il nous demande de nous positionner en créant un espace intérieur pour recevoir, observer avant d'agir, attendre. Extérieurement, cela nous demande d’aller lentement, d’agir consciemment, de nous adapter aux possibilités réelles, de nous permettre de recevoir de l’aide.
Tonnerre : Agissez, agissez rapidement et de manière décisive, suivez votre instinct, faites le premier pas. À l’intérieur, il demande de se connecter avec l’instinct, le désir sans filtre mental, avec cette chose nouvelle et différente à laquelle je veux donner vie. Sur le plan externe, elle nous demande de prendre des mesures concrètes, de faire ce qui doit être fait sans délai.
Vent : Agir de manière stratégique et planifiée, penser à long terme, évaluer les options et définir des objectifs clairs. À l’intérieur, il nous demande de nous asseoir et de planifier, d’organiser et d’ordonner pour savoir ce que nous voulons faire et comment nous voulons le faire. A l’extérieur, cela demande de mettre la stratégie en action, d’avancer pas à pas sans se précipiter, de communiquer pour atteindre l’objectif.
Eau : Conscience des émotions et des peurs. Avancez en surmontant les obstacles, ne restez pas où vous êtes. À l’intérieur, il vous demande de vous introspecter et de sortir du danger des émotions en étant fidèle à vous-même, en trouvant la porte de sortie en vous-même. Extérieurement, il peut parler d'une situation réellement dangereuse, il demande de suivre son intuition, d'avancer malgré les obstacles.
Feu : Prendre conscience de ce que je fais, de la façon dont je me montre, si je suis aligné avec mes croyances. À l’intérieur il demande de revoir la cohérence de ce que je crois, de ce que je veux et de ce que je fais, qu’est-ce qui m’a amené à cette situation ? Suis-je fidèle à mes convictions ? Extérieurement, il demande d'être transparent, de briller, d'être vu - mais pas par superficialité mais en partageant les choses les plus profondes -, d'agir selon mes convictions.
Montagne : Apaiser le corps pour apaiser l'esprit, méditer, revenir à l'axe, savoir quand agir et quand ne pas le faire. À l'intérieur, il apparaît généralement lorsqu'il y a de l'anxiété ou une grande charge mentale, il demande de ralentir, de méditer, de calmer les pensées, de ressentir le corps, afin d'avoir de la clarté avant d'agir. De l’extérieur, cela demande de s’arrêter littéralement, de ne pas avancer dans cette situation jusqu’à ce que le moment soit venu, ce sont des moments pour faire le point, boucler les cycles et organiser les pensées avant de continuer à avancer.
Lago : Le plaisir, la joie et la paix intérieure qui viennent du fait de savoir qui je suis. C'est un symbole très double, qui peut aussi indiquer une position enfantine ou capricieuse qui nie la réalité. Identifier lequel des deux il s’agit dépendra de la question et de l’hexagramme lui-même. À l’intérieur, il indique la clôture d’une étape de croissance, l’incorporation de l’apprentissage, la conscience profonde après une grande recherche et demande une connexion avec le plaisir et la joie. A l'extérieur ça demande de s'amuser, de socialiser, de profiter, c'est la célébration du travail accompli, le comptage de mes récoltes.
Il est important dans l’interprétation de respecter que les deux trigrammes apparaissent en même temps. Souvent, surtout lorsque les trigrammes sont très différents les uns des autres, nous avons tendance à interpréter que l’un apparaît en premier et l’autre plus tard.
Par exemple, dans le cas de l'hexagramme 16, je peux penser : d'abord je me centre et je me prépare à recevoir comme la terre et quand j'y parviens, je sors pour agir comme le tonnerre. Cette interprétation n’est pas correcte puisque les deux trigrammes fonctionnent en même temps. Je dois agir comme le tonnerre à l'extérieur tout en restant ferme et réceptif intérieurement comme la terre.
J'espère que vous essayerez cette technique et que vous la trouverez aussi belle et satisfaisante que moi.
Laura
Je suis un mentor de contemplation naturelle et de mentalité orientale pour la paix intérieure. Mes études et mon expérience de vie m'ont amené à combiner science et spiritualité pour parvenir à une vision systémique et symbolique du monde. Mon objectif actuel est de partager des façons de penser et des outils différents de ceux eurocentriques pour parvenir à être en présence, en toute sérénité et dans le respect de notre rythme. La nature a toutes les réponses si nous connaissons le langage dans lequel elle nous parle.
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